钭庆利留下的那一堆扎纸被大山挑了不少来一把火给烧了，村里的人都说这下丁力有福了。纸扎是由唐宋时期的随葬演变而成的民间丧俗，什么“金山银库”,“鹿鹤羊”及“车轿”等，到了后来更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千家俱、装饰、用品，无不齐备，还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异，到了我们现在据说是连苹果手机都有，还带着充电！

念了整晚的超度经文，也给过了仙桥，一直送到地府方才完事，接着就是棺。

忙活儿了一个清晨，这里的事总算告了一个段落，人们早了早中饭都回去休息，查文斌带着超他们跟一个当地人去了丁力事的现场，他还有更加重要的事得。

第二日一早便是“上路”，天不到微微亮，准备随棺下地的人们就已经在丁家集合，查文斌告知他们早晨必须，不得空腹，而且不准吃豆腐，棺上路的时候不准哭，不准放炮。负责举重的殇夫，也就是抬棺的金刚们每人都分到了一张符纸，这纸是在他们回到自己家里前烧掉的，为的是去个晦气。这些人都已经事先准备好“龙杠”和“茼索”，既用来抬棺材的木和捆绑的绳索，他们只等候查文斌的安排。

普通人家，死者男，必扎；死者女，必扎轿。站着的金童玉女也不可少，有句话叫“孟坡上金童送，奈河桥边玉女迎”，那纸糊的脸上带着红扑扑腮红的小人，一边一个，男左女右守在丁力的棺材后面，大晚上的那玩意别提多渗人。

乡下地方几乎每个村都有一所“土地庙”，庙中有土地爷、土地，有的还有什么蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。据说差在等候抓人之前都会到当地的土地庙里借宿，毕竟他也是神鬼只和跟同伴打，这儿就像是差的驿站，一个歇脚地，所以这个地方也是需要拜的。

算好好为这人办一场了。

棺之前，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门，然后由丁力的小儿灵牌，两个表兄弟扶着，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，晚辈们一字排开再向“亡人牌位”叩。叩毕，这些晚辈再分跪在供桌两旁，向吊丧的亲友行礼，最后再向主持法事的查文斌行磕大礼以表示谢。礼毕之后，仍由丁力的儿将灵牌用着送回正屋中的桌上，这东西就得永远供奉了，这一仪俗称“回灵”

回灵结束，接着“请棺”，即将棺柩从正屋内“请”到外面来。请棺时，孝们在前后，丁力的老婆在后，所有的人都捂着嘴忍着不哭，抬棺的金刚分两边，用手托棺底，将棺柩抬到外面，放在两条长板凳上，并将烧纸钱的铁盆、倒饭、贡品还有长明灯移门外。

丁家的人照吩咐前前后后忙里忙外一直到夜里，这时候才是查文斌真正担心的。一晚上他几乎都是心神不安的，生怕昨晚的那个“金甲尸”还会再现，也不知是人多气重还是今晚他没空，一晚上平平安安什么事都没有。只是大山去方便的时候，看见离丁家四五十米远的一片老林里曾经有黄光一闪而过。

棺材里的随葬品很简单，他也是穷人，就是一些五谷的，好让他到了下面可以自己吃的。了棺，查文斌才找了一间小屋休息了片刻，他总觉得外面有一双睛在盯着这儿，每次闭就有那觉，可是睁开睛又什么都没了。

棺材抬到大门的时候，金刚在棺上绑好“龙杠”，孝跪在棺前，众亲发再次向棺柩磕。随着查文斌的一声：“起棺”之后，孝双膝跪倒，烧钱的铁盆，当棺材正式起运的时候，那孩就立刻将丧盆摔地上，俗称“摔老盆”

查文斌手持避邪铃，一走三步摇铃，一走三步撒纸钱，后面的人们举着招魂幡，圈和纸人纸一路沉默着向着坟山发，坟山上早有另一拨人把坟坑给准备好，只等棺材一到便可土为安。