在周夏的记忆中，这雷威在古琴斫琴大师中，应该是最富盛名的。他大概生活在盛唐乃至中唐时期的人。和唐早期唐太宗的贞观年间，还是有些差距的。

但周夏转念又一想，这唐三彩的话，基本就是作为明而存在的，从烧制到陪葬，应该不至于会跨越上百年的时间。

那就是古琴和先前的佛像唐三彩等埋地下的时间，要往后推迟，到雷威生活的年代之后。

但在这件古琴上。周夏还是看到了有像梅一样的断痕。有这样的断纹，说明上面的漆层经历过很多年代，这梅断也常见的古琴断纹之一。

从这上看，说这是唐代的古琴，似乎一也不为过。

先前的几件东西，都是贞观最后那年的，理说。如果这古琴是真品的话，应该在这之前才更加合服情理。

只是，周夏手里并没有其他可以作为对比的古琴来参考，分辨不清楚。这究竟是人为的，还是自然形成的。

断纹，也就是漆因年久而现的裂痕，主要是由于胎骨及漆层经常不断地胀缩而产生的。断纹标志着漆的年代。唐宋时代的古琴多呈蛇腹断、梅断。但那大都适用于传世古琴，在土的古琴上，是否如此，周夏也不太明白。

说这是雷威所制的古琴。也是有一丝可能的。

灯光比较昏暗，周夏就在放大镜和光手电的帮助下，仔细观察这梧桐木和杉木的特征。他也确实发现有相当多的老化现象，这绝对不是近几百年的木材所能呈现来的特征。而且，他似乎还能隐隐觉到，这件古琴之上，还有一些未曾散开的郁之气，正是长埋地底的特征所在。

而且，在过去的历史中，倒也有不少的土古琴。下这件，就属于土的古琴，这鉴定方法，自然会和传世的古琴有很多不同之，但相同的地方更多。

不过这古琴的材质是梧桐为面，杉木为底的，倒是和明清家所用的黄梨，檀木以及其他红木有些差别。

徐耀辉回答说是大概在盛唐开元年间的样，还问周夏说“莫非你发现这琴有什么不对的地方？”

鉴定古琴，还有最关键的一，就是古琴的断纹。

如此，以周夏这个门外汉的力来看，倒是找不什么特别的病来。

周夏也就回答说“我先前判断前面几件东西，应该是属于初唐时候的作品，和这古琴的制作时期，倒是有些呀！尤其是这唐三彩，如果是同一地方土的话，基本不会放置那么久才对的。不知徐叔叔你怎么看？

一切似乎都很完。

周夏想了想，低声问了下旁边的徐耀辉“徐叔叔，这雷威所斫琴比较名，大概是唐代什么时候的人来着？我记得不是特别真切。”

这样看来，如果这古琴真是和先前的唐三彩一起作为陪葬品的话，应该还是存在一些问题的。

如新所留下的痕迹之类的，麻杆也可以推说是他们所请的斫琴大师行的修补工作所致。

这也没办法的事情，古琴所用的木材，就决定了，需要不断行修补改，能够传下来，已经是相当不容易的事情。

古琴上面的“风雪松涛”，几个篆字，题画得也相当有气度，和先前所弹来的声音，倒有几分相似，意境也很不错的样。

二是看古琴表面的漆质。就一般情况而言，宋元以前的琴，胎质较细腻，漆纯净，原有的火气，也早该尽褪。这时候，在光手电的照下，还可以透过表漆看到漆胎内闪闪烁烁的鹿角霜和金、银、铜等粉末。

主要还是要多“看”

首先得看所用的木材，是不是到了唐代那么远，说起来，这倒和明清家的鉴定有些异曲同工之。

当然，事情也没有那么绝对。

然而。他也注意到一个问题，关于这古琴的款识，上面刻的是“大唐雷威亲斫”

当然，以现在的造假平，这样的断纹也是得来的。