“不如这样，大师如实回答贫一个问題，贫也如实回答大师一个问題，可否？”莫问咬了一手里的粟饼。

众多僧尼沒想到莫问会在这个时候向外突围，待得回过神來莫问已经在包围圈之外了。见到莫问冲了去，众人立刻在后奋力狂追。

“你说他们为啥要追那士？”

“这禁锢里有无活？”莫问抬手指着东北方向的那个山。

掠行一个时辰，莫问左右偏移了三次，功夫不负有心人，他终于自人群中发现了一个可疑之人，此人是一个四十左右的中年尼姑，中等材，容貌无奇，上着一比丘帽，后背着一个不大的麻布包袱。

莫问选择的路线是冲着第七禁锢去的，第七禁锢应该也有人蹲守，他此时希望于第七禁锢蹲守的人越多越好，倘若人数足够多，他就可以趁机洗去自己上的污名，当然前提是柳笙的确伪装成了僧人，而且也的确将九龙鼎带在了上。

莫问在前方疾掠，众多僧尼在后面追，这些人本來对莫问很是忌惮，在见到莫问逃走之后顿时胆气大壮，在后面大呼小叫。

那老僧追在最前，忽然见莫问扔了粟饼，唯恐有诈，急忙掌将其震飞，待得重新提气，莫问已经将双方距离拉到了十丈。

即便发现异常，莫问仍然不敢确定那尼姑就是柳笙，世人的心智有低，虽然都是四肢加颅，聪明人和平庸者的心智差距却有天壤之别，柳笙是聪明人，他不可能很大的破绽，仅仅凭借对方举止呈现女轻盈就判定那尼姑是柳笙幻化，有妄猜臆断之嫌。

令莫问起疑的并不是此人后的包袱，三个比丘都背着包袱，令他起疑的是此人的举止，此人移动之际女姿态明显，双臂摆动幅度比僧人要大，重心上下移动幅度较小，飞掠时显得很是轻盈，此外，此人踏地借力时是带动。所有的这些都是女人的行动姿态，沒有任何与女不符的地方。

“孩他爹，你快看，一群和尚在追一个士。”

“我哪儿知，把柴刀拿上，回家去…”

与另外两个尼姑相比，这个尼姑的非常扁平，但举止却非常的女化，前者应该是柳笙刻意变化所至，后者才有可能是他的无意。

但是此人异常就异常在所有的举动都太像女人了，倘若此人是姑，她的这行动姿态就是正常的，但是此人是尼姑，世人皆知佛教的修行法门是针对男创立的，尼姑修行会导致女特征逐渐消失，连带举止都会偏向男。

弘光和尚听得莫问言语，再度以神征求另外两个老僧的意见，两个老僧再度，弘光言回答“这山荒废已久，屏障内空无一。”

弘光和尚闻言看向站在东北和正南方向的两个老僧，那二人缓缓，弘光和尚言说“施主请问。”

弘光和尚闻言眉微皱，沒有立刻接话，他已经发现莫问心智灵活，唯恐一不小心着了莫问的儿。

东掠之际，莫问不时偏左偏右，以此更好的观察追兵中后位的那些人所用的法，这是一个艰苦而漫长的过程，偏离直线时必须有足够的理由，只能借助山势和地势向左右偏移，柳笙的心思缜密程度不低于他，倘若无故偏离直线向后张望，柳笙就有可能猜到他向后张望的目的和动机。

声音传之时，他已然冲了包围圈，向东提气疾掠。

莫问不曾理会他们，只是提气飞掠，但飞掠之时并沒有用尽全力，而是始终与后面的追兵保持着十丈到二十丈的距离。他这样的目的是趁机观察后方追兵之中有无柳笙，就算柳笙不用追风鬼步，他的飞掠姿势也应该有几分追风鬼步的影，追风鬼步是柳笙最先接的法，如同一个人最先学会的方言，就算刻意伪装改变，也总会带有几分乡音。

莫问了，再度咬了一手中粟饼。

你刚才说佛门弟不打诳语，此话当真？”

“都是些有本事的人，來去的。”

僧人的轻法术也是借鉴的家，比玉清众人还要慢上几分，莫问有把握将这些僧尼打跑赶散，但他并沒有这么，一來是他不想节外生枝再添仇恨，二來倘若柳笙真的幻化形藏在追兵之中，杀跑了和尚和尼姑，他也会跑掉。柳笙本人就算渡过了天劫也不是他的对手，必须倚仗这些僧尼打前锋，而他本人则在鹬相争的要关充当渔翁，于暗中牟利。

“请问施主，菩提寺兴光大师等三人是否是你…”莫问不待对方问完，陡然起脚踏向侧一块青石，猛然借力向东斜冲而“正是贫所为。”

莫问冲之后，站在东北的那个老僧快速追來，莫问闻声辨位，甩手将吃剩的半块粟饼向那老僧扔去。