第八章 庙的来历？

接下来要讲的“茅山派”，也就是现如今liu传在两广、江西、浙江还有福、香港等地的“茅山”实际上，他们既不chu于“三茅”也不chu于李老君，而是chu于白莲教在清朝演化chu来的多个小门派。

一说起白莲教大家似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作。也很少chu来再zuo政治斗争，很大一bu分已经转化为普通信仰。

其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一支，该门在历史上曾经有掌门人会使用“奇门遁甲”，熟谙变化法术。历代信奉者多会使用符咒化水念咒，给普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比较好的口碑。青莲教里最擅长的就是降神附ti的功夫，当然他们术语称为“神拳”只有清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附ti，自能打拳弄bang，名为“少林神打”男女皆可学习。所以，现在有的“茅山”派才有了“神打”这个功夫。

现在在南方的法坛坛图上会写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！为了隐讳，后世liu传的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看chuju有明显的白莲教se彩。

但是由于他们教门的名字实在惹yan，清政府到chu1抓他们。所干脆就改了名字叫“茅山”，为什么呢？因为白莲教历史上曾经有个tou目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。说到这里，大家应该有所了解了。

再说一派的“茅山”祖师相传是弹子和尚。说来也奇怪，一个符咒法门怎么是个和尚zuo祖师呢？说是因这位和尚乃是从一个漂浮来的dan中所生，天生神异过人。

这弹子和尚不仅chu生离奇，后来的命运也是十分离奇，据说他师从云梦山的“袁公”学习了《如意册》中的法术，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。说这只白猿看守了天gong的秘籍《如意册》，此书通篇讲的是神异变化之法，而且此法十分简单，易学易会。

袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即也把书烧掉了。于是，弹子和尚就怀着一shen的本领下山开派。所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是chu自此“茅山”但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”的，无法考证。但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。

以上就形成了现在各地茅山派的各个派系

严格意义上讲，正统的茅山派就只有现在正一dao一脉，但是查文斌那一脉可以说是个私生子，与正一dao有着千丝万缕的联系，而后来的战火纷飞，中国dao家也逐渐在历史的长河中慢慢走向了支离破碎，真正懂dao的人已是寥寥无几，懂点pimao的就敢自称高人，给人看看风水，zuozuo法事，现在的dao士以及dao观完全就演变成了一zhong职业和景点，潜心修dao的几乎看不见了。

言归正传：当天下午我爸爸就带着工ju和查文斌去了将军庙，几下子砸烂了那把铜锁之后，这个封闭了不知dao多少年的大殿再次向世人开放，一gu冲天的霉味冲的两人赶jin捂住鼻子，一yan扫过去，除去中间摆着的那口朱漆棺材之外，再无其它，即使在白天，这样的场景也确实是够渗人的；

查文斌一ma当先的走了进去，当他注意到墙bi上bi画时，明显有点诧异，思索了片刻又将目光转移到另外一面墙bi，那面墙bi就是我所见的画满了字符模样的墙bi，只是他这一看就是一个下午，就和入定了一般，我爸爸在边上看着他这样也不敢说话，只能在边上站着，一直到太yang下山，查文斌才转过tou对我爸说：走吧！

我爸也不敢多问，查文斌嘱咐我爸重新把门锁好，告诉我爸他要先回一趟老家，给了我爸一dao符，让他贴在大门口，并让他看住我，让我不要luan跑，过几天就回来。查文斌就这么暂时消失了三天，那几天我也确实